喀什行吟之艾提尕尔清真寺
【窝窝/w0w0】 于2002.07.06 加贴在 登山探险
吾斯塘博依路的尽头，就是那座著名的清真寺——艾提尕尔。“艾提尕尔”一词，是新疆信仰伊斯兰教的穆斯林作礼拜的大清真寺的通称。也有人把它按阿拉伯语的“尔德”（变音为“艾提”，节日之意）和波斯语的“尕尔”（广场之意），解释为“节日场所”，但此种说法并不准确，因为除了节日，平时穆斯林们也同样在这里进行正常的宗教活动。
艾提尕尔清真寺面对的是喀什噶尔中心广场，因为一直是沸腾的热闹状态，空气中流淌着一些不安的燥热。可是这里维吾尔族人脸上的神情，又让你仿佛堕入从容淡定的时空。
行走中的男男女女，不象乌鲁木齐服装上已经基本汉化的维吾尔族，均身着色彩鲜艳的民族服装，没有匆匆步履，完全是悠闲的漫步。他们似乎并不为达到某个目的而行走，时而驻步与人攀谈，时而绕个圈子又不知所终，时而望天伸个懒腰，时而将目光落在另一些闲人身上，慵懒中竟有一丝不可思议的骄傲。
路沿上，台阶上，有三三两两散坐的人。漫不经心的打着呵欠，叽里咕噜的聊天，目光空洞的注视着来来往往的人群。维吾尔族老汉很多，大都有一张皱如核桃皮辨不出年龄的脸，一把花白的山羊胡子，靠着围栏或墙根，眯眼晒太阳。
有兜售白色小帽子的维吾尔小巴郎，跑到面前，不会说汉语，比画着手势，用一双无辜的大眼睛可怜巴巴瞅着我，那是一种不容人拒绝的眼神。有拿着狐狸皮帽子的青年，不管我热不热，就将帽子往我的头上扣去。也有路边乞讨的乞丐，理直气壮的哼着听不懂的民谣，摇摇晃晃将手伸到我的面前。这里的人都是那么随心所欲的表达着自己所想要表达的。
我惊异时间居然能在此栖息不前，外界的风吹雨打丝毫影响不了这里人的表情。他们那种平和与满足，忽然让我觉得，所谓文明，或许可以改变历史的进程，可以改变人们的生活方式和行为准则，但对这个南疆小城广场上悠闲的人群来说，竟然无能为力，甚至连他们自尊的表情都无法更改。
是他们身边的艾提尕尔清真寺赋予了这样的奇迹吗？我不禁仰视面前高大巍峨的黄色建筑。长方形的寺门两侧，矗立着两座十八米高的塔楼，塔身用雕镂瓷砖砌出色彩绚丽精致的图案。塔顶端各有一召唤楼，楼顶立有一弯象征伊斯兰的新月形金属塔尖，与门楼后面大拱北孜顶端的新月交相辉映。寺门近五米高，门上方刻有阿拉伯文的《古兰经》文，周围衬托着维吾尔艺术风格的精美花纹。正午的日光照耀在艾提尕尔清真寺上，一片金碧辉煌的灿烂。
走进清真寺的圆形拱门，与寺外判若两个世界。庭院内古树森森，浓荫匝地，花草丛生，中心一泓清澈幽深的碧水，安然恬静又不失肃穆。据说这里是中国四大清真寺之首，另三座分别是宁夏同心清真寺，北京牛角清真寺，西安大清真寺，所在地也都去过，但均无缘相见。不想平生第一次进入的清真寺，便是这公元1442年建立的，在中亚地区与布哈拉、撒马尔罕等地大清真寺同样闻名世界，备受穆斯林注目的艾提尕尔清真寺。
这里以前禁止女人和非穆斯林信徒进入，现在政策放开，我才得以瞻仰。将鞋子脱放在棚檐台阶，才能进礼拜寺正殿。寺顶由158根浅蓝色立柱托着，成方格状，立柱四角为几何图形，上面刻有民族风格凸形花纹。正殿内光线晦暗，天窗内有微弱的光束打在地板上铺的手工地毯，有一种奇怪的空荡荡的庄严。
一个西北民族学院毕业的维吾尔小伙跪在一块波斯地毯前，抑扬顿挫的讲着艾提尕尔清真寺的来历。这里原是乱坟荒坡，喀什王，察合台后裔莎车王等等都曾埋葬在这里。直到公元1442年，才由喀什王沙克色孜·米尔扎的后裔所建。公元1537年，当时喀什的统治者乌不里哈德尔·米尔扎阿尔伯克，为纪念葬于此地的叔父，又将原有的小寺扩大为能作主麻聚礼的大寺。
真正为它奠定基础的，是18世纪后期，一个名叫古丽热拉的有钱妇女，她在去巴基斯坦途经喀什时病故于此，根据她的遗愿，人们将她遗留下的大笔钱财，用来兴建了清真寺，这也是艾提尕尔清真寺的前身。几经岁月变迁，艾提尕尔愈发兴盛，渐渐形成了今天的宏大规模。
那个维吾尔小伙，给我们指了大阿訇讲经的台子，似乎朝向麦加的方向。在示范做完一整套礼拜的程序后，告诉我们，伊斯兰教不搞偶像崇拜，因此并无供奉神像或创始人穆罕默德之像，坚持突出真主的独一性，他们认为信奉的真主安拉无时不在无处不在穆斯林的心中。
虔诚的穆斯林信徒一天会做五次礼拜，即晨礼、晌礼、午礼、昏礼、宵礼，每次做十五分钟，周五是一个半小时。逢礼拜过节过年，整个艾提尕尔清真寺连同中心广场都跪满人，最多的时候可达到十万人，他们一起聆听学识渊博德高望重的大阿訇讲经。
最让我感动的是，他们所有人都是平等的，不论身份贵贱，乞丐财主，按先来后到的顺序，先来者跪里面前边，后来者跪后面外边，外在的一切在宗教前被剥离，每个人都可以平等的聆听阿訇讲解古兰经。
有时候我会觉得宗教实在很奇异，能将那么多不可能变为可能。自从诞生了宗教，我们并不敢说，居于这个星球上脆弱的人们究竟是得到了爱、智慧、信仰和幸福多一些，还是烦恼、忧虑、痛苦和无谓的纷争多一些。如果世界单纯到只有一种文明，那许多事情都会很明朗，但实际情况是，我们生活的地球上有许多独立发展的文明状态，有的消失了，有的蜕变了，有的溶汇了，有的依然存在，有的逐渐产生。
每一种文明都有自己的一套观照自己、他人、世界、宇宙、终极的思想模式，各有价值取向。因为彼此的不甚了解，并缺乏相互的包容精神，对自己宗教特殊的偏爱，会不小心伤害到其他宗教和其他人，例如基督教为将福音传至美洲和亚洲所做的种种，十字军东征，设置宗教裁判所，火烧异端，无不是蒙着善的面纱……却成就了一些并不美丽的果。
想起了有人曾提倡灵性多元主义，主张通过诸宗教之间的对话促进各宗教消除其中的障碍，使各宗教少一些杂草和荆棘，它不是想要伤害而是要成全传统宗教。没有宗教的和平就没有世界的和平，而要走向宗教间的和平，只有通过宗教对话，这个道理是明白的，但人与人之间那么微小的个体，都难以互相理解宽容，加上横亘在现实中那么多的因素，这样的对话或许永远只能是一个遥遥无期的美好愿望了。